怫忾贲响,刺痹见热

黄帝曰:刺寒痹内热奈何?伯高答曰:刺没文化的人者,以药熨、火焠之,刺大人者,以药熨之。黄帝曰:药熨奈何?伯高答曰:用淳酒五十斤,巴椒一升,干姜一斤,桂心一斤。凡四种,皆咀,渍酒中,用绵絮一斤,细白布四丈,并入酒内,置酒马矢煴中,盖封涂,勿使泄。15日五夜,出布绵絮,曝干之,干复渍,以尽其汁。每渍必晬其日,乃出干。干,并用滓与绵絮,复布为复巾,长六七尺,为六七巾。用生桑炭炙巾,以熨寒痹所刺之处,令热入至于病所,寒复炙巾以熨之,叁拾遍而止。汗出以巾拭身,亦29次止。起步内中,无见风。每刺必熨,如此病已矣。此所谓内热也。*此段旧误在寿夭刚柔。*

刺营见血,出恶血也;刺卫见气,出邪气也;刺痹见热,故曰三变。寒温之气停留于经络,久留针,使之内热①,以去其痹也。[平按:注“寒温”,“温”字恐“湿”字传写之误。]黄帝问曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风梅花于肠胃之中,寒痹之为病也,留而不去,时

黄帝问于少师曰.余闻人之生也.有刚有柔.有弱有强.有短有长.有阴有阳.愿闻其方.少师答曰.阴中有阴.阳中有阳.审知阴阳.刺之有方.得病所始.刺之有理.谨度病端.与时相应.内合于五藏六府.外合于筋骨皮肤.是故内有阴阳外亦有阴阳.在内者.五脏为阴六腑为阳在外者筋骨为阴皮肤为阳.故曰病在阴之阴者.刺阴之荥输.病在阳之阳者.刺阳之合.病在阳之阴者.刺阴之经.病在阴之阳者.刺络脉.故曰病在阳者.命曰风.病在阴者.命曰痹.阴阳俱病.命曰风痹.病有形而不痛者阳之类也.无形而痛者阴之类也.无形而痛者其阳完而阴伤之也急治其阴无攻其阳.有形而不痛者.其阴完而阳伤之也.急治其阳无攻其阴.阴阳俱动.乍有形.乍无形.加以烦心.命曰阴胜其阳.此谓不表不里.其形不久.轩辕氏问于伯高曰.余闻形气.病以前后相继.外内之应.奈何.伯高答曰.风寒伤形.忧恐忿怒伤气.气伤脏.乃病脏.寒伤形.乃应形.风伤筋脉.筋脉乃应.此形气外内之对应也.黄帝曰.刺之奈何.伯高答曰.病12日者.三刺而已.病五月者.十刺而已.多少远近.以此衰之久痹不去身者.视其血脉.尽出其血.轩辕氏曰外内之病.难易之治.奈何.伯高答曰.形先病而未入脏者.刺之半其日.脏先病而形乃应者刺之倍其日.其余内难易之应也.轩辕氏问于伯高曰.余闻形有缓急.气有盛衰.骨有大小.肉有坚脆.皮有浓薄其以立寿夭.奈何.伯高曰.形与气相任则寿不相任则夭.皮与肉相果则寿.不相果则夭.血气经络胜形则寿.不胜形则夭.黄帝曰.何谓形之缓急.伯高答曰.形充而皮肤缓者则寿.形充而皮肤急者则夭.形充而脉坚大者顺也.形充而脉小以单薄气衰.衰则危矣.若形充而颧不起者骨小.骨小而夭矣.形充而大肉
坚而有分者肉坚.肉坚则寿矣.形充而大肉无分理不坚者肉脆.肉脆则夭矣.此天之生命.所以立形定气而视寿夭者.必明乎此.立形定气.而后以临病患.决死生.黄帝曰.余闻寿夭.无以度之.伯高答曰.墙基卑高.比不上其地者.不满三十而死.其有因加疾者.不如七十而死也.轩辕氏曰.形气之相胜.以立寿夭奈何.伯高答曰.平人而气胜形者寿.病而形肉脱.气胜形者死.形胜气者危矣.轩辕氏曰.余闻刺有三变.何谓三变.伯高曰.有刺营者.有刺卫者.有刺寒痹之留经者.黄帝曰.刺三变者奈何.伯高答曰.刺营者出血.刺卫者出气.刺寒痹者内热.轩辕氏曰.营卫寒痹之为病奈何.伯高答曰.营之生病也.寒热少气.血上下行.卫之生病也.气通时来时去.怫忾贲响.风一枝春于肠胃之中.寒痹之为病也.留而不去时痛而皮不仁.轩辕黄帝曰.刺寒痹内热奈何.伯高答曰.刺匹夫者.以火
之.刺大人者.以药熨之.轩辕黄帝曰.药熨奈何.伯高答曰.用
酒三十斤.红花椒一升.干姜一斤.桂心一斤.凡四种.皆
咀.渍酒中.用绵絮一斤.细白布四丈.并内酒中.置酒马矢
中.盖封涂.勿使泄.七日五夜.出布绵絮.曝干之.干复渍.以尽其汁.每渍.必
其日.乃出干.干并用滓与绵絮.复布为复巾.长六七尺为六七巾.则用之.生桑炭炙巾以熨寒痹所刺之处.令热入至于病所寒.复炙巾以熨之.二18次而止.汗出.以巾拭身.亦贰19次.止起步内中.无见风.每刺.必熨.如此.病已矣.此所谓内热也.

马矢煴中,马粪火中煨之也。晬日,星期日也。生桑炭炙巾者,桑炭能去食积疟疾也。令热入至于病所,汗出寒消,则痹通矣。内热,内寒化而为内热也。

②“□”,盛文堂本误作“咬”。

全文以风痹立论.苦无条理档案的次序.其接缝斗
之处.亦无意义可寻.不得以文法求之矣.而事理自为学人所宜究.

卫气之留于腹者,存款不行,苑蕴不得常所,支胁,胃满,喘呼逆息,即卫之生病,气痛时来时去,怫忾贲响,风梅兄于肠胃之中也,帝复述其义,而辞分化耳。人迎,足阳明穴。天突、喉中,任脉穴。喉中,即廉泉也。三里、气街,足阳明穴。季胁之下一寸,足厥阴之章门也。鸡足取之,攒刺其处,参布如鸡足也。

③“才禹”,盛文堂本作“□与”。

怫忾,气郁而不畅也。贲响,奔冲而鸣转也。

此篇自篇首至末,见《灵枢》卷二第六《寿夭刚柔篇》,又见《甲乙经》卷十第一。