故命曰合阴,常与营俱行于阳二十五度

轩辕氏问于岐伯曰:人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮分裂气,阴阳异位,愿闻其会。岐伯答曰:名气受于谷,谷入于胃,以传于肺,五藏六府都以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,五十而复大会,阴阳相贯,如环无端。卫气行于阴四十一度,行于阳三十八度,分为日夜,气至阳而起,至阴而止。故曰,日中为阳陇,为重九节,夜半为阴陇,为重阴。太阴主内,太阳主外,各行八十七度,分为白天和黑夜。夜半为阴陇,夜半后而阴衰,平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴。平旦阴尽而阳受气,如是无已,与天地同纪。

此篇论营卫之所由生,及三焦生物化学之原理。凡针法皆借营卫以为用,如不明营卫循行与三焦相关之理,则无足轻重毫芒之针,如何产生遵循。且所谓刺营无伤卫,刺卫无伤营者,果如所指,又果何以措手耶。

陇,盛也,与隆同。太阴,三阴之长,故主内。太阳,初月之长,故主外。夜半而大会,万民皆卧,卫气大会于五脏,阳入之阴则静,故万民皆卧。纯阴主事,故命曰合阴。

轩辕氏问于岐伯曰∶人焉受气?阴阳焉会?何气为营?何气为卫?营安从生?卫于焉会?老壮差异气,阴阳异位,愿闻其会。岐伯答曰∶人受气于谷,谷入于胃,以传与肺,五脏六腑,都以受气,其清者为营,浊者为卫,营在脉中,卫在脉外,营周不休,三十而复大会。阴阳相贯,如环无端。卫气行于阴二十八度,行于阳八十二度,分为日夜,故气至阳而起,至阴而止。故曰∶日中而阳陇为重阳节,夜半而阴陇为重阴。

黄帝曰:营卫之行也,上下相贯,如环之无端。今有其猝然遇痞气,及逢小雪,手足懈惰,其脉阴阳之道,相输之会,行相失也,气何由还?岐伯曰:夫四末阴阳之会者,此气之大络也,四街者,气之径路也,故络绝则径通,四末解则气从合,相输如环。黄帝曰:善。此所谓如环无端,莫知其纪,终而复始,此之谓也。

故太阴主内,太阳主外,各行七十二度,分为白天和黑夜。夜半为阴陇,夜半后而为阴衰,平旦阴尽而阳受气矣。日中为阳陇,日西而阳衰,日入阳尽而阴受气矣。夜半而大会,万民皆卧,命曰合阴,平旦阴尽而阳受气,如是无已,与天地同纪。

四末阴阳之会者,此气之大络也,大络十一,皆自本草衍义补遗而走其所合,表里相合。是生死之所会也。义详经别。街,衢也,四街者,气之径路,是四肢经气之所通达也。四末解则气从合,合者,诸经之所合,如十七经之合穴也。此段旧误在动腧。

轩辕黄帝曰∶老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之人不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰∶壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜瞑。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。

黄帝曰:老人之不夜瞑者,何气使然?少壮之不昼瞑者,何气使然?岐伯答曰:壮者之气血盛,其肌肉滑,气道通,营卫之行,不失其常,故昼精而夜瞑。老者之气血衰,其肌肉枯,气道涩,五脏之气相搏,其营气衰少而卫气内伐,故昼不精,夜不瞑。

轩辕黄帝曰∶愿闻营卫之所行,皆何道一贯?岐伯答曰∶营出于中焦,卫出于下焦。黄帝曰∶愿闻三焦之所出。岐伯答曰∶上焦出于胃上口,并咽以上贯膈而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常与营俱行于阳四十二度,行于阴亦四十七度七日也,故二十度而复大会于手太阴矣。

五脏之气相搏,脏气失常,相互相争,鼓搏不宁也。卫气内伐,阳根伐削,卫气夜失收藏而昼不生长,是以寤寐至极也。

黄帝曰∶人有热饮食下胃,其气未定,汗则出,或是因为面,或是因为背,或是因为身半,其不循卫气之道而出何也?岐伯曰∶别的伤于风,内开腠理,毛蒸理泄,卫气走之,固不得循其道,此气
悍滑疾,见开而出,故不得从其道,故命曰漏泄。

轩辕黄帝曰:愿闻营卫之所行,皆何道从来?岐伯曰:营出于中焦,卫出于下焦。黄帝曰:愿闻三焦之所出。岐伯答曰:上焦出于胃上口,并咽,以上贯膈而布胸中,走腋,循太阴之分而行,还至阳明,上至舌,下足阳明,常与营俱行于阳八十四度,行于阴亦三十八度,一周也,故六十度而复大会于手太阴矣。

黄帝曰∶愿闻中焦之所出。岐伯答曰∶中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其奥妙,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵于此,故独得行于经隧,命曰营气。黄帝曰∶夫血之与气,异名同类,何谓也?岐伯答曰∶营卫者,精气也。血者,神气也。故血之与气,异名同类焉。故夺血者无汗,夺汗者无血,故人生有两死而无两生。

营出于中焦,中焦受气取汁,变化而赤,是谓血也。决气语。卫出于下焦,阳根于下也。卫出下焦,而中焦受谷,泌糟粕,蒸津液,出其奥密,上注于肺,化而为血,以奉生身,则营亦出于上焦也。其实营卫皆出于中焦,无非水谷之所化也。上焦出于胃之上口,并咽候,以上贯胸膈而布胸中,此上焦之部,宗气之四海也。其旁行者,外走两腋,循手太阴利水消肿之分而行,还至手阳明经,上至于舌,下交足阳明经,常与营气俱行于阳五十四度,行于阴亦四十九度,此日夜之16日也。故八十度毕,明旦卯时而复大会于手太阴矣。以营气者,宗气之行于经脉者也,宗气位居上焦,故与营气俱行也。

轩辕黄帝曰∶愿闻下焦之所出。岐伯曰∶下焦者,别回肠,注于膀胱而渗入焉。故水谷者,常并处在胃中,成糟粕,而俱下于大肠,而成下焦,渗而俱下,济泌别汁,循下焦而渗入膀胱焉。

黄帝曰:愿闻中焦之所出。岐伯答曰:中焦亦并胃中,出上焦之后,此所受气者,泌糟粕,蒸津液,化其奥妙,上注于肺脉,乃化而为血,以奉生身,莫贵乎此,故独得行于经隧,命曰营气。

黄帝曰∶人饮酒,酒亦入胃,谷未熟而小便独先下何也?岐伯答曰∶酒者,熟谷之液也,其气悍以清,故后谷而入,先谷而液出焉。轩辕黄帝曰∶善。余闻上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎,此之谓也。

中焦亦并胃中,出于上焦之后,后,下也。个中焦之部,中脘之分也。此所受于中宫之气者,泌其糟柏,泌,分也,泌糟粕者,犹酒既酿熟,与糟粕分别之也,蒸为津液。出其奥密,上注于肺脉,化而为血,以奉生身,莫贵乎此,所谓中焦受气取汁,变化而赤,是谓血也,故独得行于经隧之中,命曰营气。