不可信也,而后医病家

备豫不虞,古之善教,而不虞之备,莫要于医。高堂则风竹瓦霜,膝下则新雏弱笋,外而戚友,中则己身,偶有穷苦,均资乎医,诚重矣哉。顾医之难也,非读书识字则不能医,非格物穷理则无法医,非通权达校订不可能医,一旦撄特别之疾,力不胜任,只得委任凡医,听其从事。为之医师,又复混乱阴阳,颠倒寒热,投剂不中,至于垂危。明哲之士,鉴前车,思补救,奋然求济于方书,而诸书率皆大海茫茫,渺无涯
,深则摘要钩元,浅则草木皆兵,仓皇检阅,两俱无益。病家既穷于医,又穷于书,惟抚膺扼腕,白恨其无法医已耳。噫!医固借使之难能已乎,抑亦所见之书,有未遽能者乎?夫纪昌之射,四年方工;俞伯牙之琴,三年未妙;天下事安有一见而能者哉?顾事之在所缓者,不必求诸一见;而事之在所急者,要无取乎难能;况不测之来,危在说话,非开卷领悟之书,何以供家俗急时之用?余因感此,集为是书,即不知医家,临证查对,无不一览无余。且是书也,虽非钩元摘要之微,亦匪捉影捕风之陋,果能洞书中之言,通言外之音,将浅者见浅,深者见深,而我一见能之,裨于世用也,讵有涯哉。

光绪十五周年龄在上章摄提格仲秋吴县曹元恒叙

5、夫医药为用,性命所系,和扁至妙,犹或加思,仲景明审,亦候形证。一毫有疑,则考校以求验。王叔和《脉经序》

予观古代人称用药如用兵。有君臣,有佐使,有指点;用缓攻,有急攻,有偷关;有上取,有下取,有旁取;有寒因寒用,热因热用,塞因塞用,通因通用诸法。岂非知得药与病有相拒相斗者乎?予愿富贵之家,不可性急,要知病系外感,性格很顽强在大起大落或巨大压力面前不屈一三道发散药,有立见松减些者。气滞、食滞、胃疼、卒闭之症,服行气消导开窍之品,有说话见到成效者。若系内伤空虚损日久,误性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈宣散、清凉、破气、滋阴等药、变成咳嗽白痰,子午潮热,盗汗骨蒸,腹胀,面肿,气踹等症,又非三五剂可以见到大功。所以古代人治病,有11日来复之说,或三十剂、八十剂,以致七五十剂,始收全功者矣。

嬴秦燔书,古籍灰烬,惟医书及《周易》,得免斯厄。良以医之精理,参天地,通阴阳,实与易相表里,而非区区方技家所能该也,又非末学浅夫所得管窥而莛撞也。轩岐以来,代有传书,漫天彻地,非精识之士,不可能读也。即读矣,而旁骛歧出,未得焦点。狃古方以诊百病之变迁,犹患其左支右绌,适燕赵而不改南辕也。不过医之难如是,读医书之难如是。苟得一追究医理,卓然立室,搜罗群籍,提要钩元,岂非快事耶?吾吴南阳先生先生,尝裒集古今医书,削繁就简,折衷一是,为《医衡》若干卷,虽篇页无多,而去取有法,表率不远,实松原枕中鸿宝也,顾其书不少概见。庚辰之变,板毁于兵,识者病焉。恒家高慢曾以来,潜心医理,不乏藏书,俱付劫火,恒幼承先大父命,考求文学,勿敢有间。七十年来,征集旧帙,百不获一,犹复临诊鲜暇,偶一治书,辄感慨万千。常熟缪丈少初,久宦中州,循声卓着,今以假归,尝出是编示恒曰∶君世习医,将谋重锓以资利济,君不可能无言。窃惟是书本而有法,纯而不驳,扩张之,可得艺术学源流,即墨守是编,已足为指针之指,夫医道不明久矣。浅陋者,逐利而不足言;博雅之士,胶柱鼓瑟,狃于一偏。病浅而求诸深,病易而求诸难。班志所谓原人血脉经络骨髓阴阳表里,以起百病之本,死生之分,而调百药。齐和之所宜者,戛戛难之。今缪丈重锓是编,津梁后学,洵仁人之精心哉,吾知是编之出,登峰造极,一传十十传百,无待赘言,异日更着活人之书,作万家生佛,召父杜母,流声馥兰,恒且仰睇之而未有艾也,爰不揣固陋,而志其缘起云。

68、后生志读书人少,但知爱富,不知爱学,临事之日,方知学为难得,自恨一叶障目。白山孙十常《千金翼方万病》

予愿业斯道者,务将《内经》、《难经》、仲景《伤寒》、《金匮》、孙真人的《千金》、《翼》诸书,与唐、宋、金、元,朱、张、刘、李并各后贤医书,彼此较量,成也萧何。更将予所著《医理真传》并此《医法圆通》,留神讨究。阴阳需求实据,不可一味见头治头,见咳治咳,总要索求阴阳盈缩机关,与夫用药之从阴从阳变化法窍,[眉批]医术骨髓,尽此一语,读书人潜心。而能分晓领会,经方、时方,俱无拘执。久之,法活圆通,理精艺熟,有板有眼,随拈二三味,都已良方奇方。观陈修园先生《三字经》,列病数十条,俱言先以时方治之,不效,再求之《金匮》,明是知道近日医务卫生人士之胸中也。然时方如四君、六君、四物、八珍、十全、归脾、补中、六味、九味、阴八、阳八、左归、右归、参苏、五积、平胃、柴苓、逍遥、败毒等方,从当中随证加减,亦多获效。大略利于轻浅之疾,而病之深重者,万难获效。修园所以刻《三字经》与《从众录》之意。不遽揭其非,待其先将此等方法用尽,力不胜任,而后明示曰,再求《金匮》,是教人由浅而深,搜求至理之意也。窃以《金匮》文科理科幽深,词句奥古,阅之不至于即解其至理,诚不若将各证外感内伤阴阳实据,与市习用药认证杂乱处搜出,以便参究。予岂好辩哉?予实推诚相与,愿与膝下医师同入仲景之门,共用仲景之法,[眉批]一片婆心。普济男士,同登寿域,是所切望也。

33、疾有误凉而得冷,证有是非而实非。差之毫厘,损其寿命。褚澄《褚氏遗书》

最可怪者,近之病家,好贵恶贱,以沙参、枸杞子、龟、鹿、虎胶、阿胶、久制生地黄、鹿茸等品,奉为宝物。以桂、麻、姜、附、细辛、大黄、芒硝、石膏等味,畏若砒毒。由其不知阴阳背景至理,病之当服与不当服耳。[眉批]扪虱而谈,其言侃侃,有旁如果未有人之概。病之当泰山压顶不弯腰,铁花、大黄、砒霜,皆已经珍宝。病之不当服,参、芪、鹿茸、枸杞子,都以砒霜。无助今人之不讲理何,故谚云:参、芪、归、地,治死人无过;桂、附、大黄,治好人无功。溯本穷源,实由于不读仲景书,徒记多少个幸中方子,略记得些各品药性,悬壶于市,外著几件好衣裳,轿马往来,不知利害。并不谦虚求理,自谓金针在握。留神推究,书且点不过两篇,字且画不清多少个,试问尚能知得阴阳之至理乎?东家被他桂、附治死,西家被他硝、黄送命。相沿日久,造成此风。[眉批]痛快淋漓。因此病家甘死于参、芪、归、地之流,怕亡于姜、附、硝、黄之辈。此皆医门之不幸,亦当世之通弊也。

35、医非博不能够通,非通不可能精,非精不可能专。必精而专,始能由博而约。赵晴初《存存斋医话稿序》

用药一道,关系生死。原不得以执方,亦不得以执药,贵在认证之有实据耳。实据者何?阴阴虚实而已。阴阳二字,万变万化。在上有在上之阴阳实据,在中有在中之阴阳实据,在下有在下之阴阳实据。无可奈何仲景而后,自北齐元明以逮本朝,识此者固有,不识此者最多。[眉批]医不执方药,在经常求至理而探玄奥。一得上中下阴阳实据,用药即不误人。病家知此理法,延医入门,以此审其成败,决其从违,《万病回春》立说之功不浅。此先医医,而后医病家。具见良工心苦。其在不识者,徒记多少个汤头,几味药品,不求至理,不探玄奥,自谓知医。一遇危症,大海茫茫,阴阳莫晓,虚实莫辩,吉凶莫分。一味见头治头,见脚治脚。还好获效,自夸高手。若不获效,延绵时刻。经不足为奇识用尽,方法使完,则又藉口曰:病入膏肓,药所难疗。殊不知其艺之有未精也。更有一等病人,略看过几本医书,记得多少个汤歌药性,亲属稍有疾患,又不敢自个儿主持,请医入门开药方去后,又或自逞才干,谓某味不宜,某味太散,某味太凉,某味太热,某味或不知性,忙将《本草备要》翻阅,看此药能治此病否。如治与病合则不言,不与病合则极言不是,从当中添减分两,不时获效,自矜其功,设或增病,咎归医生。此等不求至理,自作聪明,一再形成脱绝危候。虽卢缓当前,亦莫能治,良可悲也。更有一等富厚之家,过于把细些小一病,药才入口,稍有变动,添病减病,不自知也,又忙换第一军事大学,甚至月延六八个人,反复误事。[眉批]学养兼到之医,方能识那时候机,太非易易。不知药与病有相攻者,病与药有相拒者,岂即谓药不对证乎?何十分的少延数时,以尽药力之长哉。

16、医师,意也。擅长用意,即为良医。孙十常《千金翼计划灸上》

56、乃知学不博而欲为医难矣。张从正《儒门事亲卷二攻里刊登寒热殊涂笺》

46、临病若能三思,用药终无一失。沈李龙《食品本草会纂病机赋》

48、凡读古代人书,应先胸有胆识,引伸触类,触类旁通,当悟乎书之外,勿泥乎书之中,方为善先生。顾仪卿《医中一得》

41、读书人非读万卷书,未可轻言医。魏荔彤《本经方论本义卷五》

3、文学贵精,不精则损害匪细。陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

23、凡看病施治,贵乎精一。张介宾《景岳全书论治篇》

1、医病非难,难在疑似之辨。不可盲目从众,随俗起浮,误人匪浅。王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

64、良医则贵察声色,神工则深究发芽。白山药王《千金翼方序》

14、勤求古训,博采众方。张仲景《伤寒论原序》

50、自古无不效之方,而世医不识之病。孙一奎《赤水郎损序》

53、所以志学之岁,驰百金而询经方,耄及之年,竟三余而勤药饵。白山孙十常《千金翼方序》

38、要在临病之时,存神内想,息气内观,心不妄视,着意精察,方能通佛祖,探幽微,断死决生,千无一误。华旉《中藏经察声色形证决死法》