命之曰人,知万物者

岐伯曰:爱妻生于地,悬命于天;天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之太岁。天有阴阳,人有十二节。天有寒暑,人有背景。能经世界阴阳之化者,不失四时。知十二节之理者,圣智无法欺也,能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者独出独入,呿吟至微,秋毫在目。

   

卷第八
黄帝问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以世界之气生,四时之法成,圣上众庶,尽欲全角,形之病魔,莫知其情,留淫日深,着于骨髓,心私虑之。余欲针除其病痛,为之奈何?
岐伯曰:夫盐之味苦者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发;病深者,其声哕。人有此三者,是为坏府,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤肉,血气争黑。
帝曰:余念其痛,心为之乱惑,反甚其病,不可更代,百姓闻之,感到残贼,为之奈何?
岐伯曰:妻子生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之皇帝。天有阴阳,人有十二节;天有寒暑,人有背景。能经世界阴阳之化者,不失四时;知十二节之理者,圣智不可能欺也;能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者,独出独入,呿吟至微,秋毫在目。
帝曰:人生有形,不离阴阳,天地合气,别为九野,分为四时,月有大小,日有短长,万物并至,不可胜量,虚实呿吟,敢问其方?
岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝。万物尽然,不可胜竭。做针有悬布天下者五,黔黎共余食,莫知之也。
一曰治神,二曰知保养身体,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰上大夫藏血气之诊。五法俱立,各装有先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。
帝曰:愿闻其道。岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针;众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有底细,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容弹指。手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变。是谓冥冥,莫知其形,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其什么人,伏如横弩,起如发机。
帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚;经气已至,慎守勿失。深浅在志,远近若一,临深履薄,手如握虎,神无营于众物。

岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五藏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有内部原因,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚。手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其何人,伏如横弩,起如发机。

岐伯曰:老婆生于地,悬命于天;天地合气,命之曰人。人能应四时者,天地为之父母;知万物者,谓之君主。天有阴阳,人有十二节。天有寒暑,人有背景。能经世界阴阳之化者,不失四时。知十二节之理者,圣智不可能欺也,能存八动之变,五胜更立,能达虚实之数者独出独入,呿吟至微,秋毫在目。

帝曰:余念其痛,心为之乱惑反甚。其病不可更代,百姓闻之,感觉残贼,为之奈何。

   
帝曰:愿闻其道。岐伯曰:凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有内情,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容瞚。手动若务,针耀而匀。静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其何人。伏如横弩,起如发机。

《中国药植图鉴?素问》宝命全角论篇第二十五《德宏药录?素问》宝命全角论篇第二十五
宝命全角论篇第二十五 卷第八
轩辕氏问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以世界之气生,四时之法成,君王

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一:表明治病之道保养身体之法均离不开内外情形的合併;天人相应的全体理念,是先生必须精通的主干原则.

帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,如履薄冰,手如握虎,神无营于众物。

   
岐伯对曰:夫盐之味辛者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发,病深者,其声哕。人有此三者,是谓坏府,毒药无治,短针无取,此皆绝皮伤内,血气争黑。

宝命全角论篇第二十五

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五,黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知保健,三曰知毒药为真,四曰制砭石小大,五曰节度使藏血气之诊。五法俱立,各具备先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。

帝曰:何如而虚?何如而实?

帝曰:人生有形,不离阴阳。天地合气,别为九野,分为四时,月有高低,日有短长。万物并至,不可胜量。虚实呿吟,敢问其方?

   
帝曰:何如而虚?何如而实?岐伯曰:刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,临深履薄,手如握虎,神无营于众物

《中国药植图鉴?素问》宝命全角论篇第二十五

轩辕氏问曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人,人以世界之气生,四时之法成,太岁众庶,尽欲全形,形之病痛,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私虑之,余欲针除其病魔,为之奈何?

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五:黔首共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知保养,三曰知毒药为真,四曰制砭石大小,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各装有先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。

岐伯曰:木得金而伐,火得水而灭,土得木而达,金得火而缺,水得土而绝,万物尽然,不可胜竭。故针有悬布天下者五:黔黎共余食,莫知之也。一曰治神,二曰知养生,三曰知毒药为真,四曰制砭石大小,五曰知腑脏血气之诊。五法俱立,各具有先。今末世之刺也,虚者实之,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。

   
帝曰:余念其痛,心为之乱惑反甚。其病不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何。

帝曰:余念其痛,心为之乱惑,反甚其病,不可更代,百姓闻之,以为残贼,为之奈何?

黄帝道:怎么着医疗虚症?如何医治实症?